Carissimi,

tutto ciò che Francesco di Sales ha detto finora, è legato all’ipotesi che le parole del Cantico: “il tuo seno è meglio del vino, effonde profumi più soavi degli unguenti più preziosi”, siano della Sposa, l’anima devota, rivolte allo Sposo, il Signore. Ora prende in considerazione la seconda ipotesi: “Ora, se queste parole sono rivolte dallo Sposo alla Sposa, che cosa pensate vogliano dire?” Il Nostro ricorre a san Bernardo che, commentando il secondo versetto del primo capitolo del Cantico dei Cantici: «Che mi baci con un bacio della sua bocca», mette queste parole sulle labbra della Sposa. Leggi tutto

Carissimi,

proseguendo in questa metafora del Cantico, Francesco di Sales richiama la nostra attenzione su ciò che aggiunge la Sposa, dopo aver detto che il seno dello Sposo è migliore del vino: “…poiché effonde profumi molto soavi”, spiegando che tali profumi “non sono altro che le sante aspirazioni che Nostro Signore va spandendo nel cuore dei fedeli, con cui li sollecita a convertirsi e a ritrarre i loro affetti dalle cose della terra”. E’ facile per l’uomo lasciarsi attrarre ed ingannare dai quei beni effimeri che la società nella quale viviamo mette, con tanta facilità, a nostra disposizione…basta pagare e ce li offre su un piatto d’argento! Leggi tutto

Carissimi,

“Il tuo seno è meglio del vino, ed effonde profumi più soavi degli unguenti più preziosi”. Sono parole della Sposa allo Sposo, o viceversa? Ipotizza Francesco di Sales: “Se queste parole sono della Sposa – ossia dell’anima devota – allo Sposo, che è Nostro Signore, ha veramente ragione di tenergli questo discorso. Infatti, il seno di Nostro Signore è infinitamente migliore del vino”. Il vino di cui si parla, spiega il Nostro, sono le soddisfazioni terrene, cioè fatte di quelle cose che l’uomo ricerca, spesso con avidità. Leggi tutto

Carissimi,

eccoci di nuovo insieme, dopo la pausa delle festività natalizie, per riprendere il nostro cammino insieme a san Francesco di Sales. La speranza, che è stato il tema portante del Giubileo 2025 (il 27° Giubileo ordinario della storia), continui ad animare la nostra vita, quella delle nostre comunità, parrocchie, gruppi, famiglie, per dare una sempre più convinta testimonianza di fede. Con oggi iniziamo a leggere insieme l’Esortazione quarantaduesima della quale, però, non si conosce la data. Leggi tutto

Carissimi,

oggi, prima della sospensione dei nostri incontri per il periodo natalizio, lasciamo interamente la parola a san Francesco di Sales: “Ecco, dunque, Dio fatto carne. Quant’è bello considerare l’altissimo e profondissimo mistero dell’Incarnazione del nostro Salvatore! Tutto quello che noi possiamo capire e comprendere dai ragionamenti non è nulla, Leggi tutto

Carissimi,

mentre Francesco si avvia a concludere questa Esortazione, cerchiamo di sintetizzare con pochissime parole ciò che ci ha detto finora: Il mistero dell’Incarnazione, frutto dell’immenso amore di Dio per noi sue creature, è stato operato dalla Santissima Trinità, anche se solo la seconda Persona ha assunto la nostra umanità; l’Incarnazione è l’unione della natura umana con quella divina, unione reale non apparente, che si è resa visibile e operante nella vita del Cristo e in modo particolare nella sua Passione, morte e Risurrezione. Leggi tutto

Carissimi,

prima di procedere con Francesco di Sales, crediamo sia bene dire qualcosa, seppur brevemente, sulla “predestinazione” che, secondo la fede cattolica, è il piano eterno di Dio per la salvezza degli uomini, basato sulla sua misericordia. Dio offre a tutti la sua grazia, ma la salvezza dipende comunque dalla libera scelta dell’uomo (libero arbitrio). Le chiese Riformate (protestanti) invece, interpretando male il pensiero di san Paolo e di sant’Agostino, affermano che Dio ha già stabilito il destino finale di ogni persona, alcuni per la salvezza e altri per la dannazione indipendentemente dalle loro opere. Leggi tutto

Carissimi,

nonostante gli animali siano tali, dice Francesco di Sales, non ce n’è uno, “per selvaggio che sia, che non riconosca chi gli ha fatto del bene”: il cane riconosce il suo padrone e i suoi amici, lo stesso fanno gli altri animali domestici, le pecore riconoscono il pastore, ecc. Con una nota di ottimismo, tutto salesiano, afferma: “L’uomo viveva come un bruto, e Nostro Signore è venuto a tirarlo fuori di tra gli animali, gli ha dato esempi di straordinaria sobrietà, e, per poco giudizio e capacità di ragionamento che avesse, nessuno ha potuto impedirsi di provare un sentimento di riconoscenza, dopo averne viste le opere”. Leggi tutto

Carissimi,

certamente ricorderete che, quando Francesco di Sales ha iniziato questa Esortazione, aveva detto che avrebbe diviso in tre punti la sua riflessione sull’Incarnazione: 1. Chi ha operato il mistero dell’Incarnazione; 2. Che cosa è questo mistero; 3. Perché si è compiuta l’Incarnazione. Esauriti i primi due punti, oggi inizia a prendere in considerazione quest’ultimo ed esordisce dicendo che l’Incarnazione si è compiuta “per insegnarci a vivere non più al modo dei bruti, come l’uomo era vissuto dopo la caduta di Adamo, ma con e secondo la ragione”. Leggi tutto

Carissimi,

ecco l’altra similitudine che Francesco di Sales introduce prendendo spunto dalla polemica con i Calvinisti particolarmente espressa nella sua prima opera “La difesa dello stendardo della santa Croce”. “I poeti fiabeschi (così chiama ironicamente i ministri calvinisti), dicevano, per uno strano motivo, che era cosa incivile parlare della spugna” riferendosi alla spugna che fu usata per alleviare la sete di Cristo sulla croce (Gv 19,28-29). Prosegue: “Ma, senza dubbio, dopo che i giudei la presentarono a Nostro Signore, allorché durante la Passione, disse di avere sete e la spugna toccò le labbra del divin Salvatore, essa fu canonizzata”. Per questo, nella tradizione popolare, divenne una cosa sacra. Leggi tutto

Carissimi,

oggi saremo un po’ più brevi del solito.

Puntuale Francesco di Sales ci dice quale sia la differenza che ci ha preannunciato ieri e dice: “Gedeone, vedendo il vello imbevuto di rugiada – e così tanta che sopra vi stagnava l’acqua, molto abbondante ma contenuta nel vello perché non bagnasse la terra –, lo fece torcere per farne uscire l’acqua; ma nell’Incarnazione, le due nature, una volta unite, non si sono più separate”. La Divinità “che è quella divina rugiada” non ha mai lasciato “il vello dell’umanità” e questo nel corso della vita del Cristo e anche nella sua morte. Leggi tutto